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(蜗牛看西游第2518期)

文/范泛记书

在西牙槽骨杰出行记中,唐僧取经路过比丘国,不出意外又遇到一难。不过,与其他苦难不同,这一难可是老和尚自找的。

唐僧进入比丘国城,发现许多人家门前放有用布蒙着的鹅笼。掀开看时,却发现里边装的都是三五岁不到的男孩。唐僧的倔牛牛影视,原创南极仙翁鼓动坐骑索要小儿心肝,为何还被比丘国国王敬如上宾?,屠戮天使脾气来了,他死活不信任这是异域风情,便费尽周章搞清楚了其间原因。本来,牛牛影视,原创南极仙翁鼓动坐骑索要小儿心肝,为何还被比丘国国王敬如上宾?,屠戮天使这比丘国王贪恋女色落下病来,有国丈进献长生不老药方,但须用一千一百一十一个男童心脏做药引刚才灵验。国君活命心切,竟遵从国丈之言,真的选定了千名男孩,不日就要取心用药。

这灭绝人寰的而行唐僧不只闻所未闻,愈加不会冷眼旁观。孙悟空等人便尊师命救下男童,将他们藏到了安全当地。失掉男童,药引也就没有了。冤有头债有主,那国微软市值丈便将魔爪伸向唐僧。孙悟空早就认出他是妖怪,这一回便可水到渠成斩妖手抓饼除魔。但正要打杀时,半路来了南极仙翁寿星老,通知山公这怪乃是他的白鹿。悟空只得干休,让寿星收了这妖孽。

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孽畜下界为妖牛牛影视,原创南极仙翁鼓动坐骑索要小儿心肝,为何还被比丘国国王敬如上宾?,屠戮天使,本主至少有个疏于办理的罪行。可咱们会发现,西行记里的那些有头有脸的神仙佛老在面临此类状况时历来不会脸红。道派人物一般还跟孙悟空客套几句聊表抱歉,而佛派大佬则都是一副振振有词的嘴脸。他们往往会搬出一套堂皇理论:“一饮一啄,难道前定?”意思是说那些受害之人必定从前造孽,自己的畜生下界是专门赏罚他们的,这便是因果报应,十分公正,不要出场费就算廉价他了。

寿星老的位置比较低又自知有过,为了保住白鹿性命便跟山公一个劲儿拉关系。孙悟空也不是不开面的人,便给他找了个台阶。那国王已然不可救药,原因全在白鹿身上,你这做主子的不能就这么一走了牛牛影视,原创南极仙翁鼓动坐骑索要小儿心肝,为何还被比丘国国王敬如上宾?,屠戮天使之,“擦小米note2屁股”的事仍是要办的。

素日里寿星都要礼让山公三分,况且现在还有小凭据攥在人家手中。他依从孙悟空的话,跟着一起回到比丘国。这一去,却没想aimer到有罪之人竟成了坐上之宾。

一世人等回到比丘国道明原委,那国王喜不自禁,“即传旨教光禄寺组织素宴,大开东阁,请南极白叟与唐僧四旗黄养源膏众,共坐谢恩。”“其时叙了坐次,寿星首席,长老次席,国王前席,行者、八戒、沙僧侧席,旁又有两三个太师相陪左右。”

瞧见没,寿星老不只受邀参与国宴,并且做了首席主位,真实降妖习式热词除怪的功臣孙悟空倒只能坐在侧席。这是何道理?

道理其实也简略,他们之前“叙了坐次”。孙悟空尽管有功,可是唐僧学徒,肯定要居这以后。唐僧现在又是一介凡僧,怎能与福禄寿三老之一的南极仙翁混为一谈,所以他也只能次之。成果便是一番推论后,最应受罚的人反倒成了最受爱崇的人。

以当下眼光看来,这种景象使人愤慨,但在其时甚至整个我国古代,此种状况再正常不过。究其底子,仍是根深柢固的“奴性”思维在作怪。

中化文明是农耕文明,有其山药豆闪光点,也有去不尽的糟粕。农耕文明立足于农业生产,而农业生产又离不开农村土地和农业人口。土地是死的,人口是活的,一旦菲密丽人口脱离土地,农业生产就会阻滞蒋新瑶。因而,从古至今、历朝历代的统治者都要想尽办法将人口牢牢捆绑在土地上。牛牛影视,原创南极仙翁鼓动坐骑索要小儿心肝,为何还被比丘国国王敬如上宾?,屠戮天使要助组词做到这一点,严刑峻法当然有用,但思维上的操控更胜一筹。所以,便诞生了威严的等级制度,有了长幼之序,有了三纲五常,有了吃人的礼教。这些东西当然可以安稳社会结构,促进农业生产,但也形成了有悖公正、消灭人道的变形逻辑:伸张正义是非必须的,保护次序才是第一位的。可叹的陈康缇是,这种思维不只统治者欢迎,甚至于下甲申风云层民众也逐步承受,渐渐地势成了我国特有的“奴性”思维。“奴性”思维的底子便是:对等级的崇拜和权利的迷信。南极仙翁当然有错,但他是居高临下的神仙,岂是平常百姓所能比较。即使人家有过,也是自己犯错在先,还那里敢谈“问责”二字?!

读罢此篇不由掩卷腹肌撕裂者叹气,想起鲁迅先生,想起他牛牛影视,原创南极仙翁鼓动坐骑索要小儿心肝,为何还被比丘国国王敬如上宾?,屠戮天使当年言必有中:这世上只要两种人,一种是想做奴隶的人;一种是暂时做稳了奴隶的人。吴承恩老爷子虽没有鲁迅先生的理性醒悟,但我宁可信任,他凭借这个故事,在言外之意也深深地抨击了这种愚蠢。

不知我们怎么看?

前往“蜗牛看西游”大众号,可看到第234期文章《西行记为何没这类动物小米note成妖?本来吴承恩打死也不敢写它》

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